爱尼骇俗:偷姑娘·人神鬼混居·食肉葬礼(图)

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爱尼人是哈尼族的一个支系，在西双版纳洲分布面广，大部分在勐海县的一些乡镇。
. r/ s0 S, z5 V　　公 房
　　爱尼青年男女享有充分的社交自由。每个村寨都有专供青年们聚会和谈情说爱的“公房”。未婚男女夜晚可以到“公房”里去唱歌，跳舞、玩乐、相互倾诉爱意与恋情。
% Q2 m+ U5 n4 L7 R$ S6 J( y' c　　情人经过多方了解之后，就会秘密约定一个“偷姑娘”的时间。在他们俩约定的时间里，男青年在伙伴的帮助下，把自己所爱的姑娘“偷”到家里。在“偷姑娘”时，作为女方要故意做出哭哭喊喊的样子，还要咬男青年的手，以表示自己是不愿意离开父母的，是被情人“偷”了去的。咬得越使劲，表示对自己父母越有感情，对情人的感情也越深。如果被“偷”的姑娘不哭不喊或者哭了眼泪也不流下来，那么则说明姑娘是个没有感情的人。这正是有句俗诗里说的那样：“落弟举子笑是哭，出嫁新娘哭是笑”。

( |! U  r5 d, A2 ^" L+ a) ~0 _爱尼男性民族服饰
! D6 E% u- M' d( x　　“偷 姑 娘”
　　“偷姑娘”一般是在月夜。女方父母都不是想抢下自己的女儿，而是趁机看看自己家的女婿长得健壮与否，是不是很有本事。再就是听听自己家的姑娘咬他的小男人使不使劲，从中知道出嫁的女儿是不是很伤心。
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美丽的爱尼姑娘
6 @) N, [5 W9 F  t/ W9 V　　男青年将姑娘“偷”回到自己家中后，就请媒人带着鸡蛋、鸡胸脯、糯米饭、酒等礼物到女方家里正式提亲了。姑娘的父母照例故意把前来求婚的人大骂一番，边骂边哭，最终还是同意这门亲事。
4 |; F% O6 J( c) _　　“偷姑娘”的婚俗一直沿袭至今，如今已成为当地一个旅游卖点，吸引游人无数。(哈尔滨日报)
* [# a2 X' J6 o$ Z0 K) Y　　走进“人神鬼”混居的山寨
　　在一个爱尼人的村寨外，我碰到了第一道关卡，确切地说是一道门。这道门是人替神或鬼设置的，不知道是为了阻挡人还是为了阻挡鬼。那是用各种草编的门，门上挂着刀、斧、剑和奇形怪状的草人、图案，有的像太阳，有的像一幅抽象的画。总之这道门张牙舞爪，横眉竖目。但我相信，它肯定具有保护寨子的平安和驱除鬼邪的作用，而神存在的地方一定有鬼，否则神就失去了神的威严。
　　如果说西方人更信奉科学的话，那么东方人更信奉神灵。在爱尼人这个古老的人群面前，我感受到了各种各样的禁忌。譬如在梭巴老妇人的吊角楼上，仿佛这幢房子里随处都可以冒犯神灵或冲撞了鬼魂似的，梭巴老妇人很小心地引导我绕过鬼魂，又绕过神灵，我的心充满了敬畏与恐惧。爱尼人似乎知道神在哪儿，鬼又在什么地方。我此行的目的是为了听梭巴老妇人唱歌，据说她有特异功能，能用两种声音同时唱歌，一种声音是唱，另一种声音是伴奏。这位老妇人用鲜红的嘴巴唱歌，曲调忧伤，加上伴奏，可以说是美妙绝伦。据说包括北京的专家在内都来听过她的歌，可至今也没有人弄清楚她究竟是怎么发音的。就像神与鬼，它们是共生共灭的。
　　过了一会儿，她的儿子来了，他自称会唱爱尼人的传说，他便跟他的母亲一起唱起来。爱尼人的歌谣十分复杂，有半音、装饰音、混声和自然合声，我简直听得入了迷。天下起了雨，云南的雨总是很温婉很缠绵，而加进了梭巴老妇人伴奏的歌，听起来有点像日本的民谣，多与情歌和祭祀有关。据说日本人已经来寻根认祖了，最有力的证据就是这些民谣的曲调，简直就是一脉相承。就在这时，邻家忽然热闹起来，又唱又跳，一个男人被恭恭敬敬地迎进来。梭巴告诉我，那是在迎接阿舅。在爱尼人的观念里，阿舅比爸爸大。原来，邻家的女人正在“拜师娘”。
　　“拜师娘”是个隆重而庄严的礼仪，即为学做巫师而行的大礼。一般都是女性之间传承，老巫师要把史诗一样的咒语亲口传给徒弟，这个过程是漫长的、神秘的。我想去亲眼看看，可却被阻挡在外。因为拜师时的重要道具是男女生殖器，这是不允许外人看见的。这又是个禁忌。而把生殖器当成图腾的民族不止爱尼人，印度人就用巨大的阳具———湿婆琳伽来装饰神圣的庙宇，就连白居易的弟弟白行简也写过《天地阴阳交欢大乐赋》。看来，爱尼人把生殖器也当神一样地膜拜，它与人类的繁衍息息相关，自然也是神圣的了。而那个新师娘经过口口相传成为巫师后，便有行使处方权的权力了，可以为人驱邪治病、祷告祈福。
　　在人神鬼混居的这个山寨里，也许我缺少感受神灵的能力，所以对于爱尼人来说，我就是个可怜人。所有的科学都可以得到诠释，而灵魂却不能。 （云南日报）
　　爱尼族的丧葬习俗
　　报丧
# V; e( C4 q6 i% g　　报丧是爱尼族的一种子习俗。大凡一死人，都有要向亲戚朋友、本寨乡亲报丧，其方法宰杀一头肥猪，将其肉改作若干条手指般大的肉条子，用竹签穿好，分别送到亲戚朋友家里，插在自己屋檐上，把死讯通报给乡亲们，爱尼话叫“西捏着”（意为：有死鬼在家）。当人们看到报丧肉条后，便会拿着砍刀，自动来到死者家里帮忙。
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  X! k1 o9 q" I( S* f; |9 b　　砍倌
+ E6 f& i: S! I# u8 n" X# X+ z　　爱尼人死后，棺木需现砍现做，当乡亲们提出着砍刀来到死家里，死者家要用酒肉招待，乡亲们饭饱酒足后，即由一长者带领上山砍树制作倌材。
' [/ K+ z' y, x2 g" k2 k　　上山先由长者动手砍3刀，然后现再指挥大家砍伐。当大树放倒以后，又要宰杀一头仔猪,先祭树神出鬼没，然后把仔猪肉分给非亲非故的乡亲们烤吃，大家才开始劈制棺材，分公棺和母棺。公棺为盖，母棺为底；公倌槽浅，母棺槽深。制作棺材，有的一天完成，有的则要两三天，这和家庭经济有关，富贵人家要求棺材精致，就费工费时；经济困难，备办不起酒席则只能粗糙简易，一天完工。
　　当棺材抬回寨时，死者家属要迎棺。届时煮好少许糯米饭和鸡蛋，盛在饭盒里，由死者亲属端着，带上一帮童男女到寨边迎接，并在棺木前面引道，抬至家中。
　　引棺
　　当棺材抬回寨子时，死者家属要迎棺。届时煮好少许糯米饭和鸡蛋，盛在饭盒里，由死者亲属端着，带上一帮童男童女到寨边迎接，并在棺木前面引道，抬至家中。
　　裹尸
　　裹尸，这是爱尼人祖先流传下来的古老习俗，当人死后，即将尸体抬至木柱背靠而坐，用温水沐浴，更衣仰卧，由直系亲属按年龄大小，依次用布给死者盖脸，盖脸布大小不一，一般是按年长或是辈分大小而异，年长者则大；年小者则小。给死者盖完脸后，便开始裹尸，裹尸，裹尸布分为两种：一种是黑布；一种是白布。成年人死后（指已婚），用黑布裹尸；死者是未婚，父母又健在，则用白布裹尸。裹尸布一般都比较长，有的长达三四米，先把头脚两端用布盖蒙，将手置于胸前，用红绳把手脚的两个大拇指捆住，然后开始裹尸，并将眼睛、鼻子和嘴巴等部位剪一小孔，使眼、鼻、嘴露于外面，包裹停当则入殓。
　　由于爱尼人信仰“万物有灵”，崇拜原始宗教，所以对人的死因十分重视，不是正常死亡的人，一般不准抬入墓地埋葬。如被雷打死的人、枪打死的、水淹死的、被野兽咬死的等等，都认为是有罪过的， 不能举行葬礼，就地挖坑埋葬。如果是水淹死的，则捧水选葬地，就是用手捧一捧水，走到哪里，水漏至哪里，水漏完的地方，就是埋死人的地方。非正常死亡人的东西，不准带回家，否则，灾难就会带到家里。
0 p: g- A7 R* C　　剖腹
6 r/ h. W* b5 ?　　爱尼人对孕妇的安葬，和傣族一样，要剖腹取出婴儿，分别葬于两地。　爱尼人选择送葬的日子很严格，除了要选择黄道吉日外，碰上打雷、刮大风，马鹿、麂子和野鸡进寨等，都不能送葬，即使尸体腐烂地，都不能出殡。

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