什么是天命？（关于道德与天命的关系）

黄艳

1、历代圣明君王关于天命的相关理论：
   
$ e5 S" b- h& ^- _8 l    孔子曰：“不知命，无以为君子也。”孔子说：“不懂得天命，不可以成为君子。”那么什么是天命呢？
- _2 R7 I+ I: ?) ]: l8 }   《尚书·汤誓》王曰：“格而从庶，悉听朕言，非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之。”商汤说：“来吧，你们众人，都来听我说，并不是我这个小子敢于起兵作乱，而是因为夏王有很多罪行，天命使我不得不去诛杀他。”
    《尚书·牧誓》王曰：“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀，非答；昏弃厥遗王父母弟，不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。”周武王说：“现在商纣王只听从女人的话，抛弃了对先祖的祭祀，对祭祀先祖的大事不闻不问，轻视和抛弃同祖的兄弟，不加任用，竟然只对四方罪大而逃亡的犯人，给予崇敬，重视，信任；并使用任用他们担任卿士大夫之职，使他们残暴地对待百姓，在商的国都胡作非为。现在我姬发恭敬地执行天命而惩罚他。”
    从商汤革除夏桀之命，周武王革除商纣王之命时所发表的誓言中，都可以看到二位先王都使用了“天命”这个词语。那么天命到底是什么呢：天命到底具有何种重要意义呢？
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" n$ Y8 }' J& g    2、六十四卦与周公关于天命的理论有那些？
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    巽卦象辞曰：“君子以申命行事。”彖辞曰：“重巽以申命，刚巽乎中正而志行。”这里的申命是什么呢？巽卦是以周公顺应天命，顺从先王之志，为了教化后代和殷商遗民，一而再，再而三，多次反复地发布各种诰命，向周成王、向康叔，向殷商臣民申明天命，申明先王之志，申明先王尊奉天命治理天下国家的道理；周公在各种诰命中，反复申明尊奉天命，尊奉先王之志以治理天下的道理，可是并没有明确说明什么是天命，但是他指出了以天命和先王之道治理天下的目的：就是要长期领导保养人民，使人民安静安乐；同时指出，只有用先王之德和悦治理人民，才能保持君主永远居于执行天命的位置；只有用先王之德治理国家，周王的子子孙孙才能永远保养安治民众。正如《尚书·梓材》曰：“王其效邦君越御事，厥命曷以？‘引养引恬’。自古王若兹监，罔攸辟。”“皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后迷民，用怿先王受命。已！若兹监，惟曰：欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”周公说：“先王在教导诸侯和各级官员时，用的是什么诰命呢？那就是‘要长期领导保养人民，使人民安宁。’自古以来的君王象这样治理国家是没有什么偏差的。”“先皇既然将治理中国臣民和中国的疆土的天命托付于先王，现在的君主只有用先王的德政治理国家，和悦那些还未顺服的殷商遗民，以和顺先王所尊奉的天命。嗨！如果如此治理人民，只有说，要想继承的天命长久万年，只有王的子子孙孙永远长久地保护安抚天下人民才会亨通。”
    周公在他所发布的诰命中，反复多次申明用天命和以先王之德治理国家天下的好处，意义，以及不用天命和先王之德治理国家天下的危害，但就是没有申明天命的具体内容，那么天命到底是什么呢？
   
    在六十四卦中，提到天命的还有多处，如火天大有卦卦象辞曰：“大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。”象辞说，“君子应该遏制丑恶，遏制邪恶，遏制那些不美善的行为，惩处恶势力；而且要发扬光大天之善德，发扬光大先祖的美善之德，发扬各种文明美好的行为，还要称颂别人的美德，并且能以顺应天之美善之德为天的命令。”又如泽地萃卦彖辞曰：“聚以正也，用大牲吉，利有攸往顺天命也。”这是说用一头专门饲养的祭牛祭祀天地，就是为了教化子孙后代明白天道的意义，明白顺应天道的意义，而且永远顺应天的命令的意义。
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3 \) i$ \, Y3 D    3、诗经中关于天命的意义是什么？
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    在《诗经》的许多内容中，也都反复提到了天命，正如《诗经·大雅·文王》曰：“穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，裸将于京。厥作裸将，帝服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。”那么天命到的是什么呢？
4、天命的含义到底是什么？
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% h, x4 D/ W$ g7 |6 f8 C    无妄卦彖辞曰：“无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？”彖辞说：“不胡作非为，不轻举妄动，没有不正的品行，没有荒谬的言论行为，为什么会没有呢？因为有来自于外的刚健正直强大有力的约束教化力，而使人内心受到感化，所以他的作为就不敢偏斜。”那么这种刚健正直，强大有力的约束力和教化力是什么呢？这就是“动而健，刚中而应，大亨以正，天的命令。”天的命令就是圣人效法坤地顺承天的柔顺德性，而效法天地之善性创立的道德——清净无为，公正无私，诚信长久，正大光明，广搏仁厚以利万物，以为天下人民谋利益的道德，作为天的命令，作为治理国家天下的基本纲领。其行为既要强健有力，又要刚正中直而适应天下人民的事业，还要使其亨通无阻的施行于天下人民。这就是天命的真正含义
    古圣人，先王就是以天之道德作为天的命令去执行，不断地以天的命令来命令自己，自觉自愿地为天下人民谋求更多的利益，为天下人民的利益而舍生忘死，孜孜不倦，自修其德，不敢妄作非为，不敢越雷池半步，而为中华民族树立了光辉的典范，为中华民族的兴盛作出了卓越的贡献，为中华民族的传统道德建立起深厚的基础，使中华民族的执政者有了依章依律治理国家天下的规范，标准，几千年来，凡是依照道德治理国家天下者，必然使国家富强，人民安乐；而凡是违背道德而治理国家者，必然使人民国家混乱贫困，而必然会被有道者用道德的铁拳将其拉下历史舞台。这就是中华民族几千年来波澜壮阔，后浪推前浪的光辉伟大的历史事实。
   “刚从外来，而为主于内”。还说明古圣人创立道德，作为天的命令来执行，并不是凭空相象出来的，而是古人通过长期研究探讨天地自然变化规律的过程中感悟升华出来的。“动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也”。正是易学对用天之道德治理国家天下的纲领的评定，以道德治理国家天下，中正无私，天下人民皆响应，所以就能亨通无阻而使天下正，天下正，则天下安乐太平。以天之道德治理国家天下的宗旨就是天的命令，就是人心所归，人心所向，就如同受到了天的帮助，天的保佑，否则，则为天命不佑，人心背离，而天下混乱，也就是“匪正有眚，不利有攸往”的含义。不以道德治理国家天下，就会有灾难降临，这种灾难害人，害己，祸国殃民，不利万物，不利人民，不利自己，就别去胡作非为了，不要为自己，为国家，为人民制造灾难了。
   “无妄之妄，何之矣，天命不佑，行矣哉？”不胡作非为，而且品行端正，利人，利万物，有利于国家，有什么不好呢？非要胡作非为，品行不正，天命不保护，能行得通吗？
+ M" s0 _7 g6 \8 ~3 {    所以说，所谓天命，就是古圣人以天之道德作为天的命令自觉自愿执行，将道德作为治理国家天下的最高宗旨，最高准则，世世代代永不背离。永远为人民谋利益，使天下太平安乐，国家人民富强。《周易》、《诗经》，《尚书》中所论述的天命，就是经过老子将天命的意义概括为道德的意义。天命并不是所谓的天上天帝的命令，更不是现代词典所解释的：“封建迷信的人指上天的意志，也是指上天主宰之下人们的命运。”因为我们中华民族的先祖，并没有认为有天帝的存在，并没有神秘的鬼神之论，而只有淳朴的鬼神之论，其实这个淳朴的鬼神之论，就是对已经远离我们的先祖的称名而已，也就是关于上帝的问题，上帝是什么？这是我们下一节所要探讨的问题。。

伟哥

事在人为。

黄艳

楼上说的没错,事在人为的事情也是人做出来的....

伟哥

黄同学你是不是也在东莞。感觉认识你。

黄艳

呵呵！～～～～那里可能认识呀

黄艳

姓黄的同学还很多哦～～～～

PANG'S

天命是一个借口。说一事无成是天命，这是自己不去努力；讲造反有理是天命，说成替天行道，说耶稣仍上帝是天命，那是阶级为了统治，

盈盈一笑间

大家有没有注意到楼主的帖子最后一句话：”上帝是什么？这是我们下一节所要探讨的问题。”
好晕哦！敢情楼主是在给大家上课呢，还有“下一节”，呵呵！