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汽车电子干扰器微信qicheganraoqi520 从雍正帝道教信仰看雍正斗彩三秋诗纹丹心碗

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发表于 2015-8-25 12:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
 
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) @3 ~" q* A3 ?5 t. E/ Q7 s本文出自广东粤湘电子有限公司---两名男子买来汽车干绕(扰)器 ,跑到银行门口“守株待兔”,没想到真等到一名“金主”。经过跟踪,他们最终从对方车内偷到18.3万元。前天,宁海检察院以涉嫌盗窃罪,批准逮捕林某、陈某。& q* u, B, x; K# W! n8 g" U
  28岁的林某和29岁的陈某是宁海力洋人,两人均有前科。由于手头拮据,他们不禁动了歪念:在网上花900买来一个汽车干饶(扰)器,又买了辆踏板助动车作代步工具,开始预谋作案。<a  target="_blank">汽车干扰器</a>  
1 s5 a; W) }2 Y4 u" O, K7 S  去年9月23日下午,林某、陈某骑着助动车,来到宁海跃龙街道中山中路建设银行总行门口寻找目标。此时,一位叶先生刚从银行提款出来,并将一个银行专用的黑色塑料袋放入一辆广本轿车后备箱
) N) L* t2 K+ S% d4 {. P内,随后驾车离开。
% w  i; _( s" B' [. p  林某、陈某见状,立即骑车一路尾随。行至桃源街道华庭家园农业银行门口时,叶先生停车去银行办事。就在他用遥控器锁门时,陈某已走到车旁,按着汽车干绕(扰)器按钮,顺利干扰成功。( w' ?4 A* F3 J  \( ~- Z: M- X$ w
  随后,林某打开叶先生的汽车后备箱,盗走那个黑色塑料袋,陈某则在一旁望风。得手后,两人分头离开,并电话约好见面地点。3 m: F. i9 |  M7 c, o% L
  林某骑助动车先来到约定地点后,打开塑料袋一看,发现竟有18万多元。他不禁想“黑吃黑”:将其中6万多元塞进口袋和助动车里。陈某赶到后,林某谎称偷了12万元,并分给陈某6万元。之
- {6 ~# z5 V& R7 T+ G. o, K后,两人没再联系。警方接到叶先生的报案后,经过侦查锁定了林某、陈某。汽车干绕(扰)器是什么东西,记者带着疑问联系了汽车解码器的正规厂家粤湘汽车解码有限公司 陈师傅介绍汽车干绕(扰)器9 e) ~& _; t: L/ I) X
主要功能是干扰,屏蔽遥控器的信号。在使用的时候不受遥控器的限制,以至汽车不能正常锁上车门 无论固定码,滚动码的车都可以干扰屏弊。大功率200米汽车干绕(扰)器是目前比较理想的干扰工具。1 X$ D, L4 x/ ~( U6 P+ s
注意:功率越大,干扰距离越远.接收的成功率就越高.购本产品只限测试之用途,非法用途后果自负 强台湾原产最新汽车干绕(扰)器,双线315-433(频率)汽车遥控干绕(扰)器在使用的时候不受车, l; E5 M: Z0 L6 D" V: P: i
种和遥控器品种的限制,无论固定码/特殊码/滚动码都可以干扰,产品灵敏度高,抗干扰能力特强!大功率汽车干绕(扰)器距离为普通汽车干绕(扰)器的三倍以上!使用范围比拦截王要广得多,可以说各5 v, h+ h* @  S, b- F/ d7 |
有特色,具有互补性。内部有9v电池作电力供应,有效干扰距离为1-200米以上,能在200米内的范围内令所有汽车都关不上门(遥控失效),对双向码,原装、加装遥控一样好用。主要针对奔驰,宝马,凌
" ^) n, i/ |5 R0 h- v: P: R志,奥迪,本田,大众系列等高档车。功能就是让车主用遥控器锁车门锁不上,误以为已经锁好车门,等车主离开,就进入车内盗取财物,报警器什么也不报警,就和进入自己的车内一样。网上好多商家,
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  雍正皇帝是康熙皇帝三十五子中排序第四位的皇子,是清朝入关后第三代君主,姓爱新觉罗,名胤禛,四十五岁登基,廟号世宗,年号雍正。
4 a$ }$ \$ i7 V; F- y  雍正是一位充满传奇色彩的君王,他留下了洋洋洒洒不下数十万言的手书硃批,体现了其赏罚分明、严厉刚猛又至情至性的率直。雍正帝曾自评功业:“朕反躬内省,虽不敢媲美三代圣君哲后,若汉唐宋明之主对之不愧”,史学界也公认为雍正是位承先启后奠定康乾盛世的明君。
; _: M% W( u9 j& \5 S8 A6 E& L  在文化事业上,雍正讲究传承,追求正统,完成易代修史的任务。在艺术创作上,他追求精致典雅,常令承作活计的造办处&lsquo;往秀气里收拾、往薄里磨做、往细处收拾&hellip;&rsquo;,思想上强调儒、佛、道三教並重,加以雍正帝自身精于书法,文采风流,结合宫廷画师与词臣,为雍正朝创作出大量精美且独具特色的皇家艺术品。
" V  j: U& ]6 g3 L  造办处是专门承做皇家用器的机构。据清宫内务府《活计档》的记载,造办处在康熙朝成立,至雍正时期运作机制逐渐步入正轨。造办处承做的皇家用器,每一件皆需要经过&lsquo;呈核再做&rsquo;的程序,即使如此,皇帝常参与亲自审核,当装饰纹样或器型不符合皇帝期待时,整件器物必须重新进行修改、调整后再制。因此经由造办处承造的皇家用器,充分地反映出皇帝的艺术品味。
7 u3 [0 w  v% J  雍正本人常参与造办处的管理,并把自己的想法及要求灌输其中,从这些宫廷艺术品中我们可看出雍正其人的思想。如:《胤禛行乐图》十六开册页,描绘了雍正皇帝身穿村夫、文人、道人等不同人物衣饰的画像,各开分别表现雍正清流濯足、看云观山、观花听鹂、水畔闲座、乘槎升仙等,雍正沈湎其间,在宁静、恰淡中物我两忘,反应其对生活的理想境界。
; v  w" h% ?' @7 Z; r! p( M图一《胤禛行乐图&middot;乘槎升仙》5 l4 z% e1 v$ X$ t1 ^" Q
  雍正生为真命天子却信奉道教,且是清朝诸帝中崇奉道教最为突出的一个,在《胤禛行乐图&middot;乘槎升仙》(图一)中,雍正皇帝身着道装,渡海神游,仿佛预示着雍正皇帝对于炼丹仙术,得道成仙的理想追求。另还有:现藏于北京故宫《雍正道装双圆一气图》(图二),雍正帝身着道装扮成道士背依松树,面前放置仙气缭绕的葫芦瓶与道士交谈,场景宁静祥和,超越世俗,一副意在求得道神灵的保护,以求长生不老并能成仙。
0 ~1 J- L. [6 G- v9 ~( n1 L图二《雍正道装双圆一气图》0 d, r+ J( v, v& i; u) \
  雍正做皇子时,对道家药石产生了兴趣,从《悦心集》卷二罗大经之〈山居述事〉有题“雪满中庭,月满中庭,一炉松火暖腾腾,看罢医书,又看丹经”。另,〈烧丹〉诗:“铅砂和药物,松柏绕云壇。炉运阴阳火,功兼内外丹。光芒冲斗耀,灵异卫龙蟠。自觉仙胎热,天府降紫鸾”。从中可以看出他对炼丹有相当的兴趣和研究,登基以后更以帝王之尊倡导道教。
3 G  D* p* V) J1 `图三 〈奏谢恩赐养益丹方折〉( _0 v% X$ O9 N/ b1 Z" k
  雍正八年五月二十三日〈奏谢恩赐养益丹方折〉(图三)河东总督田文镜奏,奏折是河东总督田文镜(1662-1732)收到雍正所赐方药及药材的谢恩折。雍正希望年近七十的田文镜仍能得子,因此将他人进呈之养益方一纸和鹿角两对赐给田文镜。硃谕:“有人新进朕此一方,朕观之甚平和通顺,服之似大有裨益,兴卿高年人,必有相宜处。可与衣家商酌,若相宜,方可服之,不可因朕赐之方而强用也。卿虽年近七旬,朕尚望卿得子,此进药人言,此方可以广嗣,屡经验云云。方中鹿角不可用其自解者,恐卿处难觅真角,特将鹿角两对一并赐来,卿可甑酌合用之”。说明雍正帝信道是位很迷信的君主,对道士炼丹能养生之事有极浓厚的兴趣。
* G, x) q3 r" p6 j3 B- p, o  b图四 图五  i; n  l. j) N# S
  另据清宫档案记载,雍正帝参于道教活动一直十分频繁。他在太和殿、乾清宫等主要宫殿安放道神符板;在寝宫养心殿设斗壇;在御花园建房给道士住;在苏州定做道家法衣等,还接连向河东总督田文镜、浙江总督李卫等近臣发出秘密硃谕(图四、图五),要求向他推荐良医术士:“可留心访问,有内外好医生与深达修养性命之人,或道士,或讲道之儒俗家,倘遇缘仿得时,&hellip;&hellip;,朕有用处,竭力代朕访之&hellip;&hellip;。”“此两种道人非求之即得者,必俟机缘之遇耳。且留心访问,朕亦不敢望其必得也。”5 o( A* h& }* \4 T4 _, l+ J
  有神仙之称的贾士芳,被封为妙应真人的娄近恒,以及张太虚等道士应召入宫,他们在圆明园建炉炼丹,以异方丹药深得皇帝恩宠。雍正本人也不断加大丹药的服量,也喜欢赐丹药给大臣们分享。到了晚年,特别在雍正八年怡亲王允祥病故后,宫中斋醮法会增加,炼丹药情况更为频繁,直至雍正十三年八月二十三日子时,雍正帝崩逝于圆明园,清皇室后裔金梁说,及其他学者多方资料验证:〈惟世宗之崩相传修炼饵丹所致&hellip;〉〈服饵丹药中毒而亡的〉雍正是服丹药而亡。: {0 C! j) N2 n7 C
图六 图七( F0 |2 K4 `, @- L( }
  《雍正斗彩三秋诗文丹心碗》(图六、图七)与同类品种的碗共四只,是雍正信奉道教、热衷炼丹的最好体现。该碗为雍正皇帝在圆明园置办炼丹炉、进行炼丹使用的专用器具之一。其一,碗壁书写五言律诗。雍正喜好五言律诗,在北京故宫博物院藏《雍正耕织图》中,雍正亲笔题诗,把意境深远的五言律诗和文雅遒劲的书法相结合,反映了雍正其人的文化素养,也可从中窥见雍正喜好五言律诗不是孤例。其二,该四只碗的五言律诗文为(图八):“紫府神仙集,丹秋日月长;香浮仙掌露,花赏玉楼春;自出甑陶外,长留天地间;杖亦年不老,几度曲长生;”紫府为道家术语是道家称仙人所居;五言律诗大体是描绘炼丹、修道、成仙、长生不老的意境;符合雍正崇奉信道教的史实,反映了雍正设计用此碗喝丹药的心理需求。% Q" a( V5 E, @4 g
图八 图九
+ ]3 M2 U% J: U7 B+ Z& X  《雍正斗彩三秋诗文丹心碗》圆口往下渐收,圈足,足底为圆锥状凸起,俗称“鸡心”底,造型考究,源至明代永乐御制鸡心碗的式样,有诚心致诚之意;碗壁绘三朵主径野菊花,与雍正在圆明园朗吟阁所作《秋日登朗吟阁寓目诗》中:“.。。数片晚霞三径菊,一潭秋水半床云&hellip;”呼应;两朵菊花一青一红相互绽放,用黄色花心表示其共同的孩子,花心一里一外表示相互张望着的动态,好似一对恩爱夫妻;一朵弓背弯腰的主径红花没画花心,画师用花瓣延伸,表示着象手一样护着一朵黄色的小野菊花,“黄”与“皇”谐音,寓意皇子,画面好似老奶奶照顾着自家的小孙子,构图品味高雅意境深远,暗喻了中华传统里最紧密地家庭关系,祖母、夫妻和小孩,纹样清新疏朗,用笔洒脱用色纯正。纹样另一面的碗壁书写五言律诗,书法排列规整,文雅有劲;此品类的丹心碗口径一律都为9.5厘米,95之尊只有皇帝能用,这应该是雍正时期东西文化交流在数学换算上应用的实例,法国传道士在康熙时期已经入住宫廷,东西方的文化交流数学换算最早应该在康熙时期宫廷就应该掌握;
/ y/ `# a2 f  A* M# ]. _图十4 @! L( H. R( I, s( M+ v4 _
  《雍正斗彩三秋诗文丹心碗》从造型、胎釉、纹样、诗书及色彩等,处处无不体现出内廷恭造的要求,也反映出宫廷造办处制作皇家用器皆需经过“呈核再做”的程序,才会使工艺、道家思想、诗书画等完美统一,也只有雍正皇帝的参与才能做到,在小小器物里表现出尊奉天地、得道成仙、与我同在中暗藏的九五之尊,《雍正斗彩三秋诗文丹心碗》反映出的就是雍正信奉道教,求得道成仙、长生不老的帝王思想。(同类雍正斗彩诗文丹心碗1982年11月8号香港苏富比拍卖出现当时估价起拍为10-15万港币)
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7 J4 c( |% c3 ?5 U  日期:2015年1月16日
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