平面画稿方法与生活

kongblue · 发表于 2018-5-27 07:49

平面画稿方法与生活，
争，急，都让人对自己的灵感少了感触，虽然我也知道有些不可能那么容易，
没有生命的健康，谈什么创意，没有乐趣，谈什么生活，

在社会商场上，业务，技术，经济，都可以分得开的？！！
在这个社会上没有大方向的能力，我看谁办的事情也不可能办到哪！请珍重！
我相信来这些网站的人，都是天之骄子，但是一叶障目，只看其中一处，如果说得不好请提出，不怕拒绝，就怕冷漠。

所以我今天上传两张图片，让大家来分享一下，画稿，平面机械到底的区别在哪里，

kongblue · 发表于 2018-5-27 20:31

风水祖师黄帝曰：阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。
阴阳者，食物链，无命理无依据，理不理，想，动，整，以至浑宜，反复，进步退化
生杀替换好坏，安危，阴阳，真假正负（反复），强弱，

kongblue · 发表于 2018-5-28 06:34

道之宗师曰：仁者，二人；二人者，阴阳混合之谓。（二人拉扯，劳力，成果拉扯方向，二团体，共生大小，彼此消长、进退论）

易曰：乾坤震巽坎离艮兑，八卦相荡，阴阳交互，故曰生生之谓易，天地之内无不通也！
不断推导，易化，继成，

kongblue · 发表于 2018-5-28 09:03

古文古语哲学个人批注

道之宗师曰：仁者，二人；二人者，阴阳混合之谓。（二人力，立场，二人拉扯，劳力，成果拉扯方向，二团体，共生大小，彼此消长、进退论）

风水祖师黄帝曰：阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。
阴阳者，食物链，无命理无依据    理不理，想，动，整，以至浑宜，反复，进步退化
生杀替换  好坏，安危，阴阳，真假正负（反复），强弱，

阴阳宗师曰：阴阳之道理，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。  命理，

阴阳人文大宗师夫子曰：大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而奉天时。（因果，万象，先天后天，大局，）

宗师夫子：立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰刚与柔，立人之道，曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦。
立天道，知安危，知天道阴阳，知利弊好坏，金融交流交易，食物，工艺做事，要求，
立地道，发展硬道理，刚柔，竞争破坏互助，平台团体原则，机器(速度，压力)，个人主义，大小政治，
立人道，立仁义，知付出负担及得利，大局/感恩，才有情义，
关系链，劳力，利益，食物链要求，

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
认识命界，认识有序，需量量化，

易曰：乾坤震巽坎离艮兑，八卦相荡，阴阳交互，故曰生生之谓易，天地之内无不通也！
不断推导，易化，继成，

夫子曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
宗师曰：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。  （照做，明至）

道之宗师曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（区别授渔与鱼）

宗师曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

道之宗师孔夫子：畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而无畏也，狎大人，侮圣人之言。（命界，态度品性）

阴阳大宗师说：居善地（位，方位，方向，位置，定位……风水……说义无穷），心善渊，与善仁，言善信，事善能，正善治，动善时（天，与地，前后阴阳相应，二人者）个人要求

kongblue · 发表于 2018-5-28 21:41

是谈判论也是逻辑辩证论，这个是自己对自己安危的判定方法，工业很多方面根本危害性很大，

商业是这个价，命价从哪里……谈判要涉及到什么，这个可以自己去推导吧，

知道有危害的方面，为什么不用方法去改善，这个绝对要对工艺理念能达到一定热忱，如果没有一定心思，劳力，对劳工不平等，
如果学这个推导命理，比较积极推导，加上判断，安身立命之法，
人生活在这个社会，只要喜欢文字，就可以达到很好的头脑，加上自觉，自觉推导，有些知识

一定可以学得会，虽然有难易之别，命绝对是一个基础，心情就是相关连。

工艺理论一定要关联生命价值，这才工艺理论的最根本所在，

kongblue · 发表于 2018-5-29 21:35

道,可道，非常道。名,可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。

kongblue · 发表于 2018-5-30 20:09

风水祖师黄帝曰：阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。

阴阳人文大宗师夫子曰：大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其

吉凶，先天而天弗为，后天而奉天时。

察其事，论万物，辨阴阳，虽非其事，见微知类。
大宗师翼《易》曰：夫《易》，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几也

，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。

生杀之本始，这先天，不易之谓庸，后天就是你的神，

kongblue · 发表于 2018-6-1 07:19

宇宙在乎手，万物生乎身，
人类生存就是用劳动力建立起来，科学技术方便，很容易造成懒惰性，人需要运动才有生命，更需一套更科学方法更能立足社会与自然，包括个人科学方法。发现不好，也要宇宙在乎手，勤能补拙，不好的一直不改善，懒惰要手何用。在乎手的准确度，力度，耐力度，手工合适度，自然和谐度，在于你的身体力行，实践求知。
人善于利用工具，利用材料，改造人的环境，动物生物的生存空间习性，容易受到破坏，再者影响微生物，影响整个环境循环。对于野生生物也很容易遭受猎捕，万物生乎身，食其时百骸理。保存现有生态环境多样性也要宇宙在乎手，日月有数，心存善念，心存大局，要绿色循环思想。生生之谓易。
人类活动产生的工业用品排放，生物降解慢，燃烧化学污染，生产快，造成污染环境，破坏生态。要有人类活动的绿色思想，节约。
工业生产效能上，要压缩人力成本，人力时间，市场才更有竞争性，人力对于商业的价值关系也存在阴阳者关系链，工业与商业对于普遍人认为方便，轻松，经济来源快，这个劳力与思想就是要执行手，劳力与劳力，商业与商业都有二人者关系，手与手就是在拉扯社会团体现状，拉扯自然状况。
工艺，改造，发现，发明，继成，交流，把控力都在于你的手，把控管理力度，在于你的科学方法，
你的手可护万物，心灵手巧就是要立足大局观，也只有立足于此，因为毕竟生存空间就是这样，这就是大局观。
宇宙在于你的手保护与破坏。在于你的手之前思想的大局观的情况。后果可想而知。

kongblue · 发表于 2018-6-1 20:33

君子三畏，无知者无畏
我们平常经常说“无知者无畏”，越是无知的人，就越容易狂妄，越容易目空一切。孔子教导我们，立身处世一定要有所敬畏，没有敬畏之心是不行的，任意妄为的后果是很严重的。《论语.季氏》里记载了孔子所说的君子三畏和小人三不畏，非常有普遍性，值得我们借鉴学习，原文如下:
孔子曰:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
第一，“畏天命”，这个天命不是看相算卦说的宿命，而是指的宗教信仰，自然规律，那个作为万物主宰的东西，宗教里的上帝、神等，哲学上讲的第一因等等，人有信仰，就会有所畏惧，才能有所成就，到了晚年也能有个精神依靠，什么都不怕，什么都不敬畏，那就完了。
第二，“畏大人”，这个大人，并不是说官多大。这个大人包括父母、长辈、领导、有德行有学问的人，对这些人应该有所敬畏，这样才会有所成就。现在不一样了，很多人学西方教育，倡导师生平等，家长和孩子做朋友，但大家看到很多孩子不敬父母，不敬师长，基本已成为普遍现象，因为位置都摆错了呀，父母不像父母，老师不像老师，学生不像学生，将来这些孩子在人格和品行上，实在有点令人担忧。
第三，“畏圣人之言”，就是古圣先贤留下的经典，这都是经过几千年历史考验的，最宝贵的经验和智慧。如《论语》，四书五经，佛教的佛经，基督教的《圣经》，这些都是圣人之言，要有敬畏心，俗话说“不听老人言，吃亏在眼前”，圣人之言，一定不要违反。
我们看历史上的成功人物，绝对不是什么都不畏惧的，他们心里一定有一个信仰的东西，有一个中心，有一个主义，有一个目的，而为之终身奋斗，最后才成功的。
相反的，小人就无所畏惧，正如平常我们说的“无知者无畏”，唯我独尊，目无尊长，对圣人之言更是不相信，并且还经常拿圣人之言开玩笑、诋毁，这种人就很难有所成就了。
当然，这个世界上还有一种人可以无所畏惧，那就是修行达到一定境界的人，儒家叫“仁”，佛家叫“定”，有这种修为功夫的人，已经天人合一，达到真正的无忧无惧，也就谈不上什么“畏惧”了。

kongblue · 发表于 2018-6-3 07:27

《圣经》太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。（太初，认识，未知事，地，形势，深浅态度，经验，）

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