【门第书香】于丹《论语心得》

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　　于丹拆掉了国学森严的围墙

, d) r( e& f% n, f+ o　　文/雅兰
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' }% j! }3 ?/ Y9 K3 r  k　　从2006年11月图书首发以来，于丹的《〈论语〉心得》一直在毁誉参半中不断创造着销售量的奇迹。只见这边厢，它已成为书店售架上的宠物，店员们细心地把书叠摞成各种形状，摆在最醒目的路口。那边厢，却是网络上的口诛笔伐，斥其“肤浅”者有之，批其“庸俗化”者有之，谓其为“文化垃圾”者有之。两边都是一样的火爆。
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: C, V1 R8 x% S# g, f　　这本书摆上我的案头，缘于朋友的相赠。说是见到书店里卖火了，知我平日也喜欢翻翻《论语》，于是卖了一本送来。用两三个晚上的时间，通篇阅读完此书。掩卷回思，我先是认同了网络上的一个评论观点——浅显。于丹此书，把论语写得极为浅显，除了书中以今释古的那些例子，都是耳熟能详的一些案例外，所列举的《论语》条目也不多，整本书只是有所侧重地写了七个心得：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。在她的笔下，论语被写成了中国人自己的“心灵鸡汤”。

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　　我心目中的《论语》，是很阳刚、厚重，宽阔、严谨的一本书，比如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，比如“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至“，比如“穷则独善其身，达则兼济天下”。再怎么样，都无法和于丹那温情脉脉的“粉红色心得”挂上钩。
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　　但是，看着节节攀升的销售量，我也深知“存在的既是合理”的道理，于是我开始寻找其中的原因。渐渐地，发现有朋友借着这本书，开始关注论语了，他们之中许多人原来对论语都是敬畏颇深、不敢触及的；个别人还有一种相见恨晚，豁然开悟的感觉，对国学产生了浓厚的兴趣，并开始涉猎老庄学说。我和他们探讨于丹的“浅显”，他们的回答是：“对你来说或许是浅了，对我们来说，刚刚好。”

; c% k3 R! W9 U/ T　　一句话，令我也恍然大悟。毋庸置疑，于丹的书，在那些学富五车的国学家看来，的确是浅显的，但正是这种浅显，拆掉了国学那道森严厚重的青灰色的围墙，转而换之一道粉红色的蔷薇篱笆。这道篱笆春意盎然，温馨可爱，浅显易懂，引得众人驻足观赏。人们借此窥探到了国学城内的奇山秀水，其中的一部分，开始欣然向城内出发。
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　　我们对宣讲国学的书籍，实在应该抱一种开放包容的态度，一来因为国学于中华民族之重要；二来因为近半个多世纪以来，国学精髓已渐行渐远若彼岸花。多几个于丹来普及一下国学基本知识，其实是一件很必要的事情。300万的销售量，300万阅读者，若得百分之一由此深入国学领域，十分之一将来学有所成，那么，此书当可用上“功德无量”四个字，何必再苛斥呢。

　　
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　　附：于丹《论语心得》摘要

　　心得之一：天地人之道——“四时行焉，百物生焉，天地无言。”的天地之道；“贫而乐，富而好礼”的境界；“夫子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。”的君子终身践行之道。
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/ c" l/ h2 l- K) ^- M' E" \　　心得之二：心灵之道——君子能做到“日三省吾身”，“泰而不骄”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，便能实现内心的“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。
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+ z* ^' A! E' A# Q  V　　心得之三：处世之道——做人的尺度“以直抱怨，以德报德”；交友的尺度“忠告而善道之，不可则止”；做事的尺度“在其位，谋其政”；自我修养的尺度“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”
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! r3 ^9 ~/ H- y; |7 \　　心得之四：君子之道——“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”之三道，学而不倦，内省不疲，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“先行其言，而后从之”。

3 I6 q5 k: A( f/ n　　心得之五：交友之道——“益者三友：友直、友谅、友多闻；损者三友：友便辟、友善柔、友便佞”。
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5 F0 v; Z& q1 c2 [　　心得之六：理想之道——“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志也”，士不可以不弘毅，然修身、齐家、治国、平天下，皆须以内心的定力和信念，积圭步以至千里。
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: h0 U" ^4 Q4 O. t5 A, t: l　　心得之七：人生之道——“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
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yuanliwuyan

兰儿的沙发是要坐的,哈哈哈!!!
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2 B1 J, c6 Z7 k) c& m- u+ }布衣上课前,常对学生们说的一句话就是:你不想听,可以走.坐在这里,就不许讲话.现在,我姑且讲之,你们姑且听之!!!布衣不敢说,每个人都很认真地在听,但我敢肯定,不听的人绝不会影响听的人,能这样我已经很满意了.
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所以,布衣认为于丹老师这样讲论语,自有她的道理,你愿听就听,不愿听就不听,但是别讲费话影响他人去听,如此简单!!!

( e) I: ^+ [* z有本事,讲费话的人也去讲讲看,看你能讲得怎样?

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　　从2006年11月图书首发以来，于丹的《〈论语〉心得》一直在毁誉参半中不断创造着销售量的奇迹。只见这边厢，它已成为书店售架上的宠

无极创意

我在前不久和一个朋友谈论于丹讲“论语”的得失时，就说过，她的功劳在于将蒙在“论语”这样一部单纯的记录孔子言行的书上神秘、神圣的面纱扯去了，至少是部分扯去了。而且她的所作所为，和赵丽华的“梨花体”诗歌事件不能相提并论。
但我自己还是会去读原著的，于丹的问题是在扯去面纱的同时，又在按另外的目的为它蒙上别一样的面纱。心灵鸡汤是什么意思？那我们读蒙田，读卢梭，该是什么汤呢？

tangliuji

　　独到的角度，中肯的点评。
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　　问好雅兰

　　


　　于丹拆掉了国学森严的围墙
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7 P3 k) [; j; R8 Q1 T: X3 q+ a　　文/雅兰

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白玫瑰

　　我心目中的《论语》，是很阳刚、厚重，宽阔、严谨的一本书，比如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，比如“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至“，比如“穷则独善其身，达则兼济天下”。再怎么样，都无法和于丹那温情脉脉的“粉红色心得”挂上钩。
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　　赞同雅兰的感觉！

　　我听了一点于丹的论语心得，浅显易懂用词生动，确实适合大众的口味，如果有很多朋友因此而去重读论语（而不是于丹的心得），这就是于丹讲座的最好处了！

　　我几次试图认真听于丹的讲座，但坚持不下去，节奏太缓，信息量太少，有点小家子气，着急，没耐烦！
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) U& a  I+ N) U- m　　我宁愿看雅兰写字。我宁愿自己咀嚼甘蔗。
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7 i, H$ i/ T8 _, E6 [4 j/ U$ W5 t! g　　于丹拆掉了国学森严的围墙
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( @& q. U# M2 W9 s　　文/雅兰

* e; Q* ]' z" P　　从2006年11月图书首发以来，于丹的《〈论语〉心得》一直在毁誉参半中不断创造着销售量的奇迹。只见这边厢，它已成为书店售架上的宠

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因为于丹的讲座而去关注国学经典，比如老庄，比如论语，才是正途。但正途是达不到普及的程度的，比如佛法的精妙如何能让普通大众真正解得？也只好说到积德行善，往生极乐而已！

清茶与咖啡

　　何周君，拆围墙也好，扯面纱也好，都是于丹论语心得具有其普适性的一种外在表现，只要越来越多的人对论语感兴趣了，就是一件好事情。
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, ~/ f7 r5 Q7 Z# @! y　　至于原文，相信不可能所有的人都有能力去看论语原文，至少我第一次看的时候，是一定要借助译文的。所以我欢迎于丹的浅显，而且我也会去仔细阅读，因为我也要学习，学习她最终感染了我那些朋友的方式。
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我在前不久和一个朋友谈论于丹讲“论语”的得失时，就说过，她的功劳在于将蒙在“论语”这样一部单纯的记录孔子言行的书上神秘、神圣的面纱扯去了，至少是部分扯去了。而且她的所作所为，和赵丽华的“梨花体”诗歌事

jfy99

　　袖子你这一句，说的太妙了！！我会把它用到总帖里去。怎么喜欢看我写字？我喜欢看你写诗、说话，哈哈哈……
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) q) J/ |5 x3 T0 v& ^3 A　　今天累了，我要早早去睡觉。ZZZZZzzzzz……

　　
, k2 t, W0 ^- x! i4 X; Y0 Q因为于丹的讲座而去关注国学经典，比如老庄，比如论语，才是正途。但正途是达不到普及的程度的，比如佛法的精妙如何能让普通大众真正解得？也只好说到积德行善，往生极乐而已！
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珠海小西

很奇怪，早就该有人来扯去那层神秘的面纱，为什么一定要是于丹这个并非专业的人呢？人说半部“论语”治天下，我说半部“论语”养一家。是的，至少能让众人去注意这样一本薄薄的书。总不去HI，去熬时光的好。凡望天下太平的人有两种，一种是什么都有的，还有一种是感觉自己能有些什么的。“论语”就是为这样的人群量身定夺的。
" x/ }$ G; G. m6 N其实这本书里的语言是半白话的，并没有说的那么艰深。凡艰深的文章，无不是在故弄玄虚。欺负老百姓没文化，那才有了：民可以由之，而不可知之。

前徐Ｋ神

　　书名（点击书名在线阅读）：于丹《论语》心得

1 N& M0 r' ^" i7 ?& g0 o8 f8 Y- F7 }　　作者：于丹，出版社：中华书局

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2 l% I6 j6 a4 _: ^5 [, A& i# J, Y& P[点击查看原图]

, s4 W" I6 ?% L; W　　总帖点评：

' H4 ]: @9 c7 m8 U- e　　在关注这本书的时候，我自相矛盾地感受着两方面的欣喜：一方面很高兴看到于丹的书卖火了，《论语》以几十年来前所未有的速度在民众中普及开来；另一方面，我也很高兴看到这么多的人在反对于丹的“浅显”，这说明存在一大批的人，对国学已经有了相当深入的理解，而且，相当一批反对者还很年轻。
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7 _6 O6 j2 a2 G6 {# c　　摘录绿袖的评论，说得非常到位——“因为于丹的讲座而去关注国学经典，比如老庄，比如论语，才是正途。但正途是达不到普及的程度的，比如佛法的精妙如何能让普通大众真正解得？也只好说到积德行善，往生极乐而已！”
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