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【门第书香】于丹《论语心得》

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发表于 2008-3-20 14:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
  
$ l4 [# T3 j0 q9 P9 \% F; Y( r【门第书香】于丹《论语心得》_[点击查看原图]4 `2 `! ~  d* ^- `: b
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  于丹拆掉了国学森严的围墙
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: U# Y' E7 Q& k. F6 m2 a2 _- l; D* y  文/雅兰
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  从2006年11月图书首发以来,于丹的《〈论语〉心得》一直在毁誉参半中不断创造着销售量的奇迹。只见这边厢,它已成为书店售架上的宠物,店员们细心地把书叠摞成各种形状,摆在最醒目的路口。那边厢,却是网络上的口诛笔伐,斥其“肤浅”者有之,批其“庸俗化”者有之,谓其为“文化垃圾”者有之。两边都是一样的火爆。* E- `9 m/ S: G

. e% F* i+ S, s5 I  这本书摆上我的案头,缘于朋友的相赠。说是见到书店里卖火了,知我平日也喜欢翻翻《论语》,于是卖了一本送来。用两三个晚上的时间,通篇阅读完此书。掩卷回思,我先是认同了网络上的一个评论观点——浅显。于丹此书,把论语写得极为浅显,除了书中以今释古的那些例子,都是耳熟能详的一些案例外,所列举的《论语》条目也不多,整本书只是有所侧重地写了七个心得:天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。在她的笔下,论语被写成了中国人自己的“心灵鸡汤”。7 ]1 p/ Q) x) F! R; Y
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  我心目中的《论语》,是很阳刚、厚重,宽阔、严谨的一本书,比如“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”,比如“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至“,比如“穷则独善其身,达则兼济天下”。再怎么样,都无法和于丹那温情脉脉的“粉红色心得”挂上钩。* W5 m3 t/ P5 N3 y5 }

) d# X. @3 w. M' m. P( O- V+ @/ y  但是,看着节节攀升的销售量,我也深知“存在的既是合理”的道理,于是我开始寻找其中的原因。渐渐地,发现有朋友借着这本书,开始关注论语了,他们之中许多人原来对论语都是敬畏颇深、不敢触及的;个别人还有一种相见恨晚,豁然开悟的感觉,对国学产生了浓厚的兴趣,并开始涉猎老庄学说。我和他们探讨于丹的“浅显”,他们的回答是:“对你来说或许是浅了,对我们来说,刚刚好。”
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  一句话,令我也恍然大悟。毋庸置疑,于丹的书,在那些学富五车的国学家看来,的确是浅显的,但正是这种浅显,拆掉了国学那道森严厚重的青灰色的围墙,转而换之一道粉红色的蔷薇篱笆。这道篱笆春意盎然,温馨可爱,浅显易懂,引得众人驻足观赏。人们借此窥探到了国学城内的奇山秀水,其中的一部分,开始欣然向城内出发。% [$ w5 j, B/ D6 v
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  我们对宣讲国学的书籍,实在应该抱一种开放包容的态度,一来因为国学于中华民族之重要;二来因为近半个多世纪以来,国学精髓已渐行渐远若彼岸花。多几个于丹来普及一下国学基本知识,其实是一件很必要的事情。300万的销售量,300万阅读者,若得百分之一由此深入国学领域,十分之一将来学有所成,那么,此书当可用上“功德无量”四个字,何必再苛斥呢。2 L$ d+ z1 T3 l

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/ W( T8 k9 k3 u1 J; ]. J【门第书香】于丹《论语心得》_[点击查看原图]
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( C/ C! J: {* Y, W( J  附:于丹《论语心得》摘要
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; [$ R2 K+ y4 T( X& k5 W/ S  心得之一:天地人之道——“四时行焉,百物生焉,天地无言。”的天地之道;“贫而乐,富而好礼”的境界;“夫子之道,忠恕而已矣。己所不欲,勿施于人。”的君子终身践行之道。0 V& j7 z) t) t$ \2 o
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  心得之二:心灵之道——君子能做到“日三省吾身”,“泰而不骄”,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,便能实现内心的“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。
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  心得之三:处世之道——做人的尺度“以直抱怨,以德报德”;交友的尺度“忠告而善道之,不可则止”;做事的尺度“在其位,谋其政”;自我修养的尺度“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。”
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  心得之四:君子之道——“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”之三道,学而不倦,内省不疲,“穷则独善其身,达则兼济天下”,“先行其言,而后从之”。
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  心得之五:交友之道——“益者三友:友直、友谅、友多闻;损者三友:友便辟、友善柔、友便佞”。
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  心得之六:理想之道——“三军可以夺帅,匹夫不可以夺志也”,士不可以不弘毅,然修身、齐家、治国、平天下,皆须以内心的定力和信念,积圭步以至千里。+ L" l. l1 i5 @5 M5 r$ y

% G/ R9 @/ j" ?2 z  心得之七:人生之道——“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。
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发表于 2008-3-20 14:12 | 显示全部楼层
兰儿的沙发是要坐的,哈哈哈!!!
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布衣上课前,常对学生们说的一句话就是:你不想听,可以走.坐在这里,就不许讲话.现在,我姑且讲之,你们姑且听之!!!布衣不敢说,每个人都很认真地在听,但我敢肯定,不听的人绝不会影响听的人,能这样我已经很满意了.
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+ C4 b6 {/ G% r所以,布衣认为于丹老师这样讲论语,自有她的道理,你愿听就听,不愿听就不听,但是别讲费话影响他人去听,如此简单!!!
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有本事,讲费话的人也去讲讲看,看你能讲得怎样?
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  文/雅兰$ Y5 K$ k! N, h8 M2 \" A7 t1 `

9 z& H2 x8 ]* m4 s) X2 n  从2006年11月图书首发以来,于丹的《〈论语〉心得》一直在毁誉参半中不断创造着销售量的奇迹。只见这边厢,它已成为书店售架上的宠
发表于 2008-3-20 14:12 | 显示全部楼层
我在前不久和一个朋友谈论于丹讲“论语”的得失时,就说过,她的功劳在于将蒙在“论语”这样一部单纯的记录孔子言行的书上神秘、神圣的面纱扯去了,至少是部分扯去了。而且她的所作所为,和赵丽华的“梨花体”诗歌事件不能相提并论。4 k2 {+ h1 L, Z
但我自己还是会去读原著的,于丹的问题是在扯去面纱的同时,又在按另外的目的为它蒙上别一样的面纱。心灵鸡汤是什么意思?那我们读蒙田,读卢梭,该是什么汤呢?
发表于 2008-3-20 14:12 | 显示全部楼层
  独到的角度,中肯的点评。
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  问好雅兰3 J( I+ G- V) R9 K4 [! B) y

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  文/雅兰2 {4 D2 W2 H2 i5 r7 t4 n0 e
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  从2006年11月图书首发以来,于丹的《〈论语〉心得》一直在毁誉参半中不断创造着销售量的奇迹。只见这边厢,它已成为书店售架上的宠
发表于 2008-3-20 14:12 | 显示全部楼层
  我心目中的《论语》,是很阳刚、厚重,宽阔、严谨的一本书,比如“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”,比如“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至“,比如“穷则独善其身,达则兼济天下”。再怎么样,都无法和于丹那温情脉脉的“粉红色心得”挂上钩。
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  赞同雅兰的感觉!- l& E  b2 e, G; F# A" p+ U3 |

) O) c4 }- Q) f0 K- h  我听了一点于丹的论语心得,浅显易懂用词生动,确实适合大众的口味,如果有很多朋友因此而去重读论语(而不是于丹的心得),这就是于丹讲座的最好处了!& y6 v$ ^; Q9 O% I: Z$ K

' @% v( Y& W* @9 T1 }  我几次试图认真听于丹的讲座,但坚持不下去,节奏太缓,信息量太少,有点小家子气,着急,没耐烦!% @. d% k: C8 R$ g0 p

. I. k  h+ {; I, I8 v6 c" J7 J  我宁愿看雅兰写字。我宁愿自己咀嚼甘蔗。! Y- ]  v: i. a3 ~" W0 H
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  文/雅兰! ~9 r7 r  f* L0 f' f8 ^4 C

5 Z4 ^1 A( J8 l5 |3 c  从2006年11月图书首发以来,于丹的《〈论语〉心得》一直在毁誉参半中不断创造着销售量的奇迹。只见这边厢,它已成为书店售架上的宠
发表于 2008-3-20 14:12 | 显示全部楼层
因为于丹的讲座而去关注国学经典,比如老庄,比如论语,才是正途。但正途是达不到普及的程度的,比如佛法的精妙如何能让普通大众真正解得?也只好说到积德行善,往生极乐而已!
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  何周君,拆围墙也好,扯面纱也好,都是于丹论语心得具有其普适性的一种外在表现,只要越来越多的人对论语感兴趣了,就是一件好事情。$ q( \1 O* e9 a+ v/ ~  m. f

2 M$ i2 Y2 I1 d6 m0 X  O) D/ T# x  至于原文,相信不可能所有的人都有能力去看论语原文,至少我第一次看的时候,是一定要借助译文的。所以我欢迎于丹的浅显,而且我也会去仔细阅读,因为我也要学习,学习她最终感染了我那些朋友的方式。5 H9 ]4 a3 ]( M: r) Y2 M+ f: M
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我在前不久和一个朋友谈论于丹讲“论语”的得失时,就说过,她的功劳在于将蒙在“论语”这样一部单纯的记录孔子言行的书上神秘、神圣的面纱扯去了,至少是部分扯去了。而且她的所作所为,和赵丽华的“梨花体”诗歌事
发表于 2008-3-20 14:12 | 显示全部楼层
  袖子你这一句,说的太妙了!!我会把它用到总帖里去。怎么喜欢看我写字?我喜欢看你写诗、说话,哈哈哈……
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4 c# m+ d3 ?% L3 l" T& s. @  今天累了,我要早早去睡觉。ZZZZZzzzzz……
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因为于丹的讲座而去关注国学经典,比如老庄,比如论语,才是正途。但正途是达不到普及的程度的,比如佛法的精妙如何能让普通大众真正解得?也只好说到积德行善,往生极乐而已!
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发表于 2008-3-20 14:12 | 显示全部楼层
很奇怪,早就该有人来扯去那层神秘的面纱,为什么一定要是于丹这个并非专业的人呢?人说半部“论语”治天下,我说半部“论语”养一家。是的,至少能让众人去注意这样一本薄薄的书。总不去HI,去熬时光的好。凡望天下太平的人有两种,一种是什么都有的,还有一种是感觉自己能有些什么的。“论语”就是为这样的人群量身定夺的。
$ o& m- |4 Z  f其实这本书里的语言是半白话的,并没有说的那么艰深。凡艰深的文章,无不是在故弄玄虚。欺负老百姓没文化,那才有了:民可以由之,而不可知之。
发表于 2008-3-20 14:12 | 显示全部楼层
  书名(点击书名在线阅读):于丹《论语》心得
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7 Z0 ?8 o6 s6 P9 D" p  作者:于丹,出版社:中华书局
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[点击查看原图]6 C; |7 x% s& y+ b7 l7 X2 [
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  总帖点评:
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" ]- N8 \/ p' U8 b  在关注这本书的时候,我自相矛盾地感受着两方面的欣喜:一方面很高兴看到于丹的书卖火了,《论语》以几十年来前所未有的速度在民众中普及开来;另一方面,我也很高兴看到这么多的人在反对于丹的“浅显”,这说明存在一大批的人,对国学已经有了相当深入的理解,而且,相当一批反对者还很年轻。
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  摘录绿袖的评论,说得非常到位——“因为于丹的讲座而去关注国学经典,比如老庄,比如论语,才是正途。但正途是达不到普及的程度的,比如佛法的精妙如何能让普通大众真正解得?也只好说到积德行善,往生极乐而已!”, {" t. J+ o) s& r4 J# N
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